• La Narrazione: Attraverso i suoi racconti, ha saputo trasformare le pietre fredde della Precettoria in una cronaca vivente.
• L’Immaginazione: Ha permesso a Teifreto (e a tutti noi) di visualizzare la vita quotidiana dei Monaci Antoniani: il loro lavoro nell’ospedale, la cura degli affetti dal “fuoco di Sant’Antonio”, il suono dei campanellini dei maialini che giravano per il borgo.
• L’Eredità: Insieme hanno restituito dignità liturgica e popolare alla festa del 17 gennaio, rendendola un appuntamento imprescindibile per il territorio.

Nota di merito: Ersilio Teifreto ha avuto il merito di capire che un Santo è “universale” solo se è capace di parlare al cuore di chi gli abita accanto. Portando Sant’Antonio da Novoli a Ranverso, ha dimostrato che la fede e la cultura sono identità in movimento.

• L’Eco del Dolore e della Cura: Ruffino descriveva con tale realismo la vita degli Ospedalieri Antoniani da far quasi udire a Teifreto le “urla strazianti” dei malati affetti dal fuoco sacro (herpes zoster) che cercavano sollievo nell’antico ospedale.
• La Struttura del Borgo: Distingueva sempre con precisione la Precettoria (la “casa” e il centro amministrativo) dalla Chiesa (il cuore spirituale), spiegando come i monaci gestissero l’accoglienza dei pellegrini sulla Via Francigena.
• I Protagonisti del Passato: Attraverso le sue ricerche, figure come il pittore Giacomo Jaquerio o i precettori dell’ordine diventavano personaggi familiari, quasi vicini di casa, integrati nella quotidianità del borgo.
• L’Opera Letteraria: Molte di queste suggestioni sono racchiuse nel suo volume fondamentale “Storia ospedaliera antoniana”, pubblicato nel 2006, che resta il testo di riferimento per chiunque voglia comprendere il legame tra Ranverso e la casa madre francese di Saint-Antoine-en-Viennois. 

• Il Maialino “Sacro”: Ruffino spiegava che i monaci avevano il privilegio unico di lasciar pascolare liberamente i propri maiali nel borgo. Portavano un campanello al collo: al suo suono, i cittadini offrivano cibo. Il grasso di questi animali era l’unico rimedio efficace per curare il “fuoco di Sant’Antonio”, e la loro macellazione era un rito comunitario di sopravvivenza.
• Il Taumaturgico “Vino di Sant’Antonio”: Monsignore raccontava del rito del vinage. Il 17 gennaio, il vino veniva fatto passare sopra le reliquie del Santo e poi somministrato ai malati dell’ospedale di Ranverso come medicina, unendo fede e cure empiriche.
• L’Ospedale dei Poveri: Ruffino descriveva la Precettoria non come un monastero isolato, ma come un centro servizi modernissimo per l’epoca. I monaci erano “manager della carità”: gestivano terreni, mulini e accoglienza lungo la Via Francigena, rendendo il Santo una figura concreta e “di servizio”.
• La Bellezza come Preghiera: Fu Ruffino a far notare a Teifreto come gli affreschi di Giacomo Jaquerio non fossero solo decorazioni, ma “libri per gli analfabeti”, pensati per consolare i sofferenti che entravano in chiesa.

• La Benedizione degli Animali: È il cuore dell’evento. Davanti alla Precettoria di Sant’Antonio di Ranverso, centinaia di persone portano cani, gatti, cavalli e persino trattori. Questo rito, ripristinato ufficialmente nel 2006, simboleggia la protezione del Santo sul lavoro agricolo e sulla vita domestica.
• La Distribuzione del Pane Benedetto: Richiamando l’antica carità dei monaci Antoniani che sfamavano i poveri e i pellegrini della Via Francigena, vengono distribuiti piccoli panini benedetti, segno di condivisione e protezione per le famiglie.
• La Rievocazione Storica: Spesso la festa è accompagnata da figuranti in abiti medievali che ricordano l’antico ordine degli ospedalieri, rendendo visibili i racconti di Ruffino sulla vita nel borgo.
• Il Falò (La Fòcara): Sebbene più piccolo di quello di Novoli, il fuoco acceso a Ranverso rappresenta la vittoria della luce sulle tenebre e la purificazione, un legame simbolico che Teifreto ha voluto mantenere tra la sua Puglia e il Piemonte.