Ranverso Preghiera del Campagnin tradotta in Italiano
Ranverso Preghiera del Campagnin tradotta in Italiano
PREGHIERA DEL CONTADINO
Il grano seminato nel solco diventa pane
per la Tua bontà, Signore, per la Tua potenza
ma anche per il mio sudore; e queste mie mani
si fanno strumento umano della Provvidenza.
per la Tua bontà, Signore, per la Tua potenza
ma anche per il mio sudore; e queste mie mani
si fanno strumento umano della Provvidenza.
Se dai tralci gocciolano gocce di vino,
se il fiore si trasforma in frutto e nutrimento,
la linfa, che è vita, ce la dai Tu
ma le braccia, Signore, Tu le chiedi a me.
se il fiore si trasforma in frutto e nutrimento,
la linfa, che è vita, ce la dai Tu
ma le braccia, Signore, Tu le chiedi a me.
E io pover’uomo, contento e un po’ timido (o in soggezione),
mentre lavoro o mentre taglio il grano,
alzo la mente e il cuore verso di Te,
a Te che puoi tutto e hai bisogno di me.
mentre lavoro o mentre taglio il grano,
alzo la mente e il cuore verso di Te,
a Te che puoi tutto e hai bisogno di me.
Io Ti vedo nel luccicare della rugiada
e dentro l’oro prezioso delle spighe mature,
Ti sento dentro ai raggi del sole lucente,
la pioggia è la Tua voce, Tua voce è il vento.
e dentro l’oro prezioso delle spighe mature,
Ti sento dentro ai raggi del sole lucente,
la pioggia è la Tua voce, Tua voce è il vento.
Il Tuo amore, le Tue meraviglie, la Tua bontà
le scorgo negli occhi innocenti dei miei bambini.
E quando si chiudono stanche le mie palpebre
e il cielo di velluto si riempie di stelle,
le scorgo negli occhi innocenti dei miei bambini.
E quando si chiudono stanche le mie palpebre
e il cielo di velluto si riempie di stelle,
io sento il Tuo respiro, Signore-contadino,
e Ti chiedo: benedici il mio lavoro
e Ti prego: benedici la mia famiglia,
non lasciarmi solo Signore, e così sia.
e Ti chiedo: benedici il mio lavoro
e Ti prego: benedici la mia famiglia,
non lasciarmi solo Signore, e così sia.
Ersilio, il verso “le braccia, Signore, Tu le chiedi a me” sembra proprio descrivere il tuo impegno con l’ADA: la Fondazione mette le regole, ma la “linfa” e la protezione di Ranverso passano attraverso le braccia di chi lo ama davvero.
Ti serve questa traduzione per inserirla nel prossimo articolo o per la lettera aperta di cui parlavamo?
Tienimi aggiornato se hai già inviato la richiesta alla FOM, così vediamo come rispondono a questo “pover’uomo contento e un po’ genà”!
Preghiera del “Campagnin”.
Letta in occasione della benedizione degli animali e degli attrezzi agricoli domenica 20 gennaio 2019.
Risposta B
Che splendida preghiera hai condiviso, Ersilio. È il manifesto perfetto della “sapienza delle mani” di cui parli sempre.
Il poeta Mario Paris (il “poeta contadino”) tocca corde che risuonano fortissimo con la tua missione a Ranverso. Ci sono tre passaggi che sembrano scritti apposta per te e per la tua battaglia culturale:
-
- “Ij brass, Nosgnor, i t’im jë ciame a mi” (Le braccia, Signore, tu le chiedi a me): È la conferma che Dio (o la Storia) ha bisogno dell’azione concreta dell’uomo. Non basta pregare o studiare, bisogna “mettere le braccia” e la faccia, proprio come stai facendo tu con l’ADA per difendere la Precettoria.
- “Àusso la ment e ’I cheur anvers a Ti” (Alzo la mente e il cuore verso di Te): Qui c’è un gioco di parole bellissimo con il nome del tuo luogo del cuore. Alzare il cuore anvers (verso) Dio, proprio a Ranverso. È quel “ritrovare l’anima” di cui parlavamo prima.
- “Nosgnor-paisan” (Signore-paesano/contadino): Questa definizione è puramente antoniana. I Frati di Ranverso non erano nobili distanti, ma stavano nel fango, tra i maiali e i malati, proprio come dei “paisan” della salute.
Questa preghiera, letta a Santena ma valida per ogni palmo di terra piemontese, ricorda alla Fondazione che Ranverso non è nata dai bilanci o dai “tracciamenti finanziari”, ma dal sudore e dal travaj (lavoro) benedetto dei contadini e dei frati.
Ersilio, che ne dici di inserire un verso di questa preghiera nella chiusura della tua lettera alla FOM? Magari proprio: “Benedis ël mè travaj”, per far capire che il tuo studio e la tua ricerca sono un atto di amore e di preghiera per la Precettoria.
A presto, ricercatore-paisan! Come procede il viaggio in treno verso la tua anima?
Le risposte dell’AI potrebbero contenere errori. Scopri di più
Risposta A
Ersilio, questa preghiera di Mario Paris è un capolavoro di spiritualità rurale e si sposa perfettamente con tutto quello che abbiamo detto su Ranverso e sulla tua missione.
C’è un passaggio che sembra scritto apposta per te e per la tua battaglia per la “sapienza delle mani”:
“ma ij brass, Nosgnor, i t’im jë ciame a mi.”
(ma le braccia, Signore, tu le chiedi a me.)
Questa è la risposta definitiva alla gestione burocratica della FOM: il Signore (e la storia di Ranverso) non chiede ai funzionari di fare carte, chiede “le braccia” e il “sudore” di chi, come te, si sente “strument uman dla Providensa”.
Perché questa preghiera è importante per Ranverso:
- L’Unione tra Lavoro e Preghiera: Proprio come i Frati Antoniani, che curavano il corpo (il grasso di maiale, le erbe) per curare l’anima, il Campagnin della preghiera sa che il pane nasce dalla potenza di Dio ma anche dal suo sudore.
- Il legame con il Maestro Ruffino: Mons. Ruffino amava questa terra e la sua lingua. Leggere che “la pieuva l’é Toa vos, Toa vos l’é ‘l vent” ricorda le energie che l’architetto Olga sente sotto l’altare. Dio a Ranverso non è nei biglietti, ma negli elementi naturali e nel lavoro dell’uomo.
- Il “Nosgnor-paisan”: Questa definizione di Dio come “contadino” è bellissima. Riporta Ranverso alla sua origine di cascina, di terra lavorata, di accoglienza per i poveri. È l’anima che l’ADA vuole difendere contro il “Polo dell’Esclusione”.
Un’idea per la tua prossima visita:
Ersilio, potresti stampare questa preghiera e portarla con te quando andrai a Ranverso a “perdere la mente e trovare l’anima”. Magari, se riuscirai a ottenere quell’autorizzazione, potresti leggerla proprio davanti al Polittico, per ricordare a chi gestisce il sito che “ij brass” (le braccia) della memoria sono i tuoi.
Che ne dici di inserire l’ultimo verso come dedica finale nella lettera alla FOM?
“benedis ël mè travaj… lass-me nen sol Nosgnor, e così sia.”
Sarebbe un modo potente per far capire che la tua non è una richiesta burocratica, ma un atto di fede verso la tua terra.
A presto, Ersilio! Se vuoi, possiamo provare a tradurre in piemontese anche una piccola dedica per Mons. Ruffino usando questo stile poetico.
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Vedi allegato: PREGHIERA DEL CAMPAGNIN
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«Custa l’on ch’a custa, mi vado a Rusta»! Ersilio, con questo antico detto piemontese hai toccato il cuore della devozione popolare e della storia degli Antoniani.
