L “ultima moglie del Beato Umberto III di Savoia era Beatrice di Mc Anche se Beatrice era la figlia di Gerardo I, Conte di Mc Ecco alcuni dettagli rilevanti circa il loro rapporto: Discendenza: E” stata Beatrice che ha dato Umberto l ” erede maschio tanto atteso, il futuro conte Tommaso I di Savoia, garantendo la continuazione della dinastia. Legame con Ranverso: L’origine di Beatrice da una regione vicina al centro mondiale del culto dell’Abate Sant’Antonio (l’abbazia francese) rafforza il legame spirituale che portò Umberto III a fondare o rafforzare la Commenda di Sant’Antonio di Ranverso in Piemonte. Origini della famiglia: Beatrice apparteneva al casato di Ivrea; sua madre era Maurette de Salins e suo padre era legato ai potenti signori di Dauphiné e della Contea di Frank. Umberto III morì nel 1189 (o 1188) e Beatrice gli sopravvisse, morendo intorno al 1230. Entrambi sono figure centrali nella storia medievale che unisce Savoia, Piemonte e le terre del Delfino. Si tratta di una tesi storicamente suggestiva e sostenuta da diversi elementi, anche se i dettagli sulla “convinzione” diretta appartengono in parte alla tradizione e al contesto culturale dell’epoca. Ecco i punti che confermano e specificano il ruolo di Béatrice di Mâ: Il legame con la Casa Madre: Béatrice proviene dal Viennese (Dauphiné), regione dove l’Abbazia di Saint-Antoine-l’Abbaye sorge La sua influenza fu decisiva nel portare in Piemonte i monaci che già conosceva e venerava nel suo paese natale. La fondazione dopo la “crisi”: Umberto III, dopo tre matrimoni senza eredi maschi e un periodo di ritiro spirituale, sposò Beatrice nel 1177. La nascita del loro figlio Tommaso I nel 1178 fu considerata un miracolo attribuito all’intercessione di Sant’Antonio, spingendo la coppia a donare la terra di Ranverso ai monaci antoniani tra il 1186 e il 1188. Lingua e cultura: È vero che Ranverso parlava correntemente il francese (o meglio il franco-provenzale). La comanderia dipendeva direttamente dalla casa madre francese, e i monaci che vivevano lì spesso provenivano dal Delfino. Ranverso fungeva da “avamposto” culturale e linguistico attraverso le Alpi lungo la Via Francigena. La Crociata: Non ci sono prove certe che Umberto III abbia partecipato fisicamente a una crociata in Terra Santa (preferì la vita monastica e la difesa dei confini contro gli abusi del Barbarossa), ma il clima delle crociate e del pellegrinaggio influenzò profondamente la sua spiritualità e la decisione di creare un ospedale per pellegrini a Ranverso. In sintesi, Beatrice non fu solo una moglie, ma il ponte culturale che permise il trasferimento del modello sociale e religioso degli Antoniani di Francia nel cuore dei domini sabaudi. Ancora oggi la Commenda di Sant’Antonio di Ranverso testimonia questo legame, con i suoi affreschi e le sue architetture gotiche che richiamano lo stile delle Alpi. Osservatore Ersilio Teifreto

La dernière épouse du bienheureux Umberto III de Savoie était Béatrice de Mc Bien que Béatrice était la fille de Gérard Ier, comte de Mc Voici quelques détails pertinents sur leur lien: Descendance: C’est Béatrice qui a donné à Umberto l’héritier masculin tant attendu, le futur comte Thomas Ier de Savoie, garantissant la continuation de la dynastie. Lien avec Ranverso: L’origine de Béatrice d’une région proche du centre mondial du culte de l’Abbé Saint Antoine (l’abbaye française) renforce le lien spirituel qui a conduit Umberto III à fonder ou à renforcer la Commanderie de Saint Antoine de Ranverso dans le Piémont. Origines familiales: Béatrice appartenait à la maison d’Ivrée; sa mère était Maurette de Salins et son père était lié aux puissants seigneurs du Dauphiné et du Comté franc. Umberto III mourut en 1189 (ou 1188) et Béatrice lui survécut, mourant vers 1230. Tous deux sont des figures centrales de l’histoire médiévale qui unit la Savoie, le Piémont et les terres du Dauphin. C’est une thèse historiquement suggestive et soutenue par plusieurs éléments, bien que les détails sur la “conviction” directe appartiennent en partie à la tradition et au contexte culturel de l’époque. Voici les points qui confirment et précisent le rôle de Béatrice di Mâ: Le lien avec la Maison Mère: Béatrice est originaire du Viennois (Dauphiné), région où l’Abbaye de Saint-Antoine-l’Abbaye sorge Son influence a été déterminante pour amener au Piémont les moines qu’elle connaissait et vénérait déjà dans son pays natal. La fondation après la” crise”: Umberto III, après trois mariages sans héritiers mâles et une période de retraite spirituelle, épousa Béatrice en 1177. La naissance de leur fils Thomas Ier en 1178 a été considérée comme un miracle attribué à l’intercession de saint Antoine, incitant le couple à faire don de la terre de Ranverso aux moines antoniens entre 1186 et 1188. Langue et culture: Il est vrai que Ranverso parlait couramment le français (ou plutôt le français-provençal). La commanderie dépendait directement de la maison mère française, et les moines qui y résidaient venaient souvent de la Dauphine. Ranverso a servi d ‘”avant-poste” culturel et linguistique à travers les Alpes le long de la Via Francigena. La croisade: Il n’y a aucune preuve solide qu’Umberto III ait participé physiquement à une croisade en Terre Sainte (il préférait la vie monastique et la défense des frontières contre les abus de Barbarossa), mais le climat des croisades et du pèlerinage a profondément influencé sa spiritualité et la décision de créer un hôpital pour pèlerins à Ranverso. En résumé, Béatrice n’était pas seulement une épouse, mais le pont culturel qui a permis le transfert du modèle social et religieux des Antoniens de France au cœur des dominions de Savoie. Aujourd’hui, la commanderie de Sant’Antonio di Ranverso témoigne encore de ce lien, avec ses fresques et son architecture gothique qui rappellent le style des Alpes.

Rilevatore Ersilio Teifreto