I 2  paesi e la festa patronale : forme di creatività per preservarla dai Format moderni.

Ersilio Teifreto. Nell’ambito della discussione sul tema  Ranverso dal medioevo entra nel Futuro  dell’antropologia, nel mese di Gennaio 2023,

Ai proprietari del Complesso di Sant’Antonio di Ranverso  presentai una relazione che aveva per oggetto un’indagine dedicata ai  patrimoni culturali immateriali e dei sistemi sulle feste patronali provo a descrivere la ricerca condotta tra il 2020 e il 2021, elementi ancora oggi oggetto di studio . Per chi, tra noi, si interessi in vario modo ai rituali festivi caratterizzanti il variegato universo dei patrimoni immateriali e delle comunità patrimoniali, dedicandovi tempo, attenzioni, riflessioni, ricerche, etnografie, la pandemia ha causato un brusco e drammatico punto di arresto:                         Il paese e la festa: forme di creatività e resistenza alla crisi di Teifreto , si proponeva di unirsi ad alcune comunità della Festa di Sant’Antonio Abate (presenti in varie località del territorio nazionale) che, impossibilitate a vivere l’evento invernale , dalla fine del 2020 hanno sviluppato un percorso di patrimonializzazione finalizzato all’istituzione della Rete Italiana per la salvaguardia e la valorizzazione delle Feste di Sant’Antonio Abate (costituitasi nel marzo 2021, col sostegno dell’Istituto Centrale per il Patrimonio Immateriale): piccole comunità di aree marginali che, reinventando le forme della partecipazione, hanno provato a resistere alla sospensione pandemica, intrecciano discorsi e riflessioni in nome della Convenzione Unesco del 2003 sulla Salvaguardia del Patrimonio Culturale Immateriale2 e della Convenzione Quadro del Consiglio d’Europa sul valore del patrimonio culturale per la società (Convenzione di Faro, allora non ancora ratificata dall’Italia3).