Tuttu incigna cu na sarmenta te igne,
cu nna sarcina mmergata rretu all’otra,
cu la fatia te li umini e le fimmine,
ca mienzu alla chiazza fannu la storia.

E lu fuecu ca rruscia e ca sale allu cielu,
pari ca nni spessura lu core te calore,
mentre l’anima netta, senza cchiù velu,
prega lu Santu cu tuttu lu fannu e l’amore.

Tutto inizia con un tralcio di vite,
con una fascina incastrata dietro l’altra,
con la fatica degli uomini e delle donne,
che in mezzo alla piazza fanno la storia.

E il fuoco che arde e che sale al cielo,
sembra che ci riempia il cuore di calore,
mentre l’anima pulita, senza più velo,
prega il Santo con tutto l’affanno e l’amore.

• • Il legame geografico: Teifreto vive da decenni a Grugliasco, a pochissimi chilometri dalla celebre Precettoria di Sant’Antonio di Ranverso (Torino), uno dei centri antoniani più importanti d’Europa.
  • L’attività: Attraverso mostre, articoli sul portale Torinovoli e convegni, la poesia “Fòcara” e i racconti della pira salentina sono diventati uno strumento per mostrare ai cittadini del Nord che la devozione agraria del Sud condivideva le stesse identiche radici storiche della Pianura Padana. [1, 2, 3, 4]

• Il Fuoco (e il Fuoco di Sant’Antonio): I monaci Antoniani curavano l’ergotismo (una dolorosa malattia della pelle chiamata appunto “Fuoco di Sant’Antonio”). Il fuoco della Fòcara non è solo distruzione, ma simboleggia l’azione dei monaci che bruciavano il male per restituire la salute.
• Il Maialino: Originariamente inserito nell’iconografia per rappresentare il diavolo tentatore sconfitto dall’eremita nel deserto, nella realtà storica i maiali erano allevati liberamente dai monaci Antoniani. Il loro grasso era l’unico emolliente efficace per lenire le piaghe dei malati.
• La croce a “Tau”: Cucita in azzurro sul saio nero dei monaci, la Tau (antica lettera greca a forma di stampella) rappresenta il bastone degli infermi e il sigillo di protezione dei cristiani. [1, 2, 3, 4, 5, 6]